君子讲求和谐而不盲从附和，小人表面附和却并不和谐。和谐如同调和羹汤，同流则如清水相济。所以孙宝曾说：“周公是至圣，召公是大贤，尚且意见不合。这些记载在经典中，无损于二人的贤德。”晋朝的王导可称一代重臣，每当与宾客交谈，满座都随声附和，唯独王述不以为然，认为人非尧舜，怎能事事尽善尽美。王导听后整衣致谢。如果臣子们言论完全一致，意见毫无分歧，相互应和，又怎能分辨谁是贤才？万一有小人混迹其中，君主又如何能够察觉？我所说的希望维护朝廷纲纪，正是这个道理。以上论述维护纲纪，但这一节所举事例太少，议论也较浅显，与前两条内容不相匹配，不足以并列三点。
臣并非要全盘否定新政，故意标新立异。像近来裁减皇族恩典、修订荫官条例、整修军械、操练兵马等举措，都是陛下英明决断的表现。既然舆论认可，臣怎敢妄加非议？但臣所进献的三条建议，确实是臣的个人见解，也是朝野共同忧虑的问题，谁人不知？当年大禹告诫舜帝说：“不要像丹朱那样傲慢，只知纵情游乐。”舜帝难道真有这些毛病吗？周公告诫成王说：“不要像商纣王那样昏乱，沉湎酒色。”成王难道真是如此吗？周昌将汉高祖比作夏桀商纣，刘毅把晋武帝比作汉桓帝灵帝，当时的君主都没有怪罪，这些事记载在史册上，传为美谈。假使臣所进献的三条建议，朝廷都没有这些弊端，那真是天下大幸，臣也倍感欣慰。
倘若臣所言有万分之一与事实相符，陛下怎能不加以明察？然而臣的这番谋划，可谓愚钝至极。以蝼蚁般微贱之躯，妄触雷霆天威，这般狂妄愚昧，岂能屡获宽恕？重则身首异处，家破人亡；轻则削职流放，颠沛流离。即便如此，臣仍确信陛下必不会如此处置，为何？只因臣天性至愚，却深信圣明。先前参与讨论学校科举之事，率先违背重臣本意，已做好遭贬谪的准备，岂敢奢望保全？而陛下独独认可臣言，特意召见垂询，促膝长谈多时，甚至对臣说：“当今政令得失何在？即便是朕的过失，也可直言指陈。”
臣当即回答：“陛下天资聪颖，文武兼备，不愁不明察，不愁不勤政，不愁不果断，只担心求治太急，用人太猛，听言太广。”并详细陈述其中缘由，陛下点头道：“爱卿所献三言，朕当深思。”臣的狂妄愚昧，并非始于今日，陛下长久包容，岂有始容而终不赦之理？正因有此倚仗，臣才敢直言不惧。臣所忧虑的是，讥讽之言太重，结怨实在太多，必有人罗织罪名，以严法构陷，使陛下纵然想宽恕臣而不可得，岂不危险！臣不惧一死，只怕天下人以臣为戒，再无人敢进言，因此反复思虑月余，昼夜难安，奏章写了又毁，毁而复写，终因感念陛下愿听臣言，不能自已，最终吐露心声。唯愿陛下体察臣之愚忠，最终宽恕臣罪，臣不胜惶恐，伏地待罪之至。
奏疏写作最重要的是明白晓畅。时文家讲究“典、显、浅”三字诀，奏疏若能具备这三个特点，便堪称完美。其中“典”字最难做到，必须熟悉前代史实和本朝典故，才能称得上典雅。至于“显”和“浅”二字，则多靠天赋，即便是博学多闻之士，下笔不能明白晓畅的也大有人在。“浅”字看似与“雅”字相悖，白居易作诗力求让老妇人都能听懂，但细细品味，其诗作都典雅精炼而不流于粗率。我认为奏疏若能像白诗那样浅显易懂，就容易广为流传，君主也更容易被感动。这篇文章虽不算特别浅显，但“典”和“显”这两个特点，却是千古少见的。
朱熹／戊申封事
戊申年是宋孝宗淳熙十五年，朱熹当时五十九岁。前一年丁未年，朝廷任命他为江西提刑，他推辞未获批准；戊申年正月再次请辞，仍未获准。三月启程赴任，途中又两次请辞，朝廷催促他入朝面圣，六月在延和殿受到召见。朱熹面见孝宗时言辞恳切直率，并当面呈递五件奏札，随即被任命为兵部郎官，他以足疾为由推辞。七月，在赴任途中再次请辞江西提刑之职，朝廷改任他为直宝文阁，主管嵩山崇福宫。九月、十月朝廷又召他入朝面圣，十一月他便呈上了这份奏疏。
十一月一日，朝奉郎、直宝文阁、主管西京嵩山崇福宫臣朱熹斋戒沐浴后恭敬上疏，冒死再拜，向皇帝陛下进言：臣资质平庸浅陋，却承蒙圣上知遇之恩，至今已有多年。近两年来，所受恩宠更为厚重，远超从前，环顾同僚之中，无人能及，内心感激之情，实在难以用言语表达。然而臣暗自思忖，此前所进狂妄之言，多有触犯忌讳之处，虽蒙陛下宽容采纳，未加责罚，但数月以来，未见建议有丝毫施行。臣实在不知该如何报答陛下如此厚重的恩典，至今仍不知该如何自处。
因此臣深感惭愧惶恐，长久不能安心，没想到陛下又欲召见。臣愚钝，在此仰望圣意，更不明白其中深意。若说是要听取计策，臣先前所言已陈不可用；若说是要施恩加宠，恩遇已极厚无可复加。二者之间，实在难以揣度。这正是臣踌躇不前、再三恳辞而不能自已的原因。然而陛下仍未应允，臣又反复思量。前日面圣时，因疾病发作，口头陈述尚有未尽之言。臣曾请求以奏疏呈报，却迟迟未敢进呈，莫非陛下偶然记起，欲闻其详？抑或另有深意？臣不得而知。
然而君父之命再三下达，作为臣子却坚持卧病在家，臣心中实在难以安宁。臣所深深忧虑的，只怕进见之后所言终究不被采纳，又白白辜负圣恩如同前次一般，那时臣在进退之间将更加难以自处，最终难免获罪。因此臣便借此前请辞的机会，将所思所想尽数呈献。九月十月间，朝廷两次召臣入对，臣再三推辞不愿进见，正是因为想到即便得以面见陛下，所言也不过如此而已。
恳请陛下垂怜阅览，若认为臣所言有理而能依次施行，则臣平生志愿便已完全满足，即便退隐山林，也死而无憾。万一圣意坚持要臣入朝，臣也不过是求见天颜一面，而后恳请归乡而已。若陛下发现臣所言确实毫无可取之处，那便是臣学识浅薄，别无他能，即便冒昧进见，又有何用？不如准许臣恳请归乡的请求，这样对双方都更为妥当。
更何况如今陛下朝堂之上，侍从官员之中，正有人散布流言蜚语，中伤忠良之士，鼓吹偏激言论，以此胁迫君臣上下；其阴谋诡计，比臣从前轻率妄言更为险恶。恳请陛下不要让臣轻易触犯其锋芒，重蹈覆辙。以上是臣说明不入殿面奏而仅呈递奏疏的原因。
臣私下观察当今天下形势，如同人身患重病，从心腹到四肢，无一不病。虽然日常起居饮食尚未受到明显影响，但其危急症状，在精通医术者看来，早已令人望而却步。必须要有像扁鹊、华佗那样的神医，施以灵丹妙药，为其清洗肠胃，祛除病根，才可能转危为安。否则病情日益加重，而病人却不自知，实在令人忧心，这绝非寻常医者普通药物所能救治。所以臣前次奏章中曾引用“药不瞑眩，厥疾不瘳”的古语。正是此意，只是当时未能尽言。然而天下之事应当进言的数不胜数，因次序所限未能尽述，臣无暇一一详陈，仅就天下根本大计与当今急务，为陛下深入剖析。