《答庞参军诗序》：“本既不丰。”
这是说身体原本就清瘦羸弱。
《五月旦作和戴主簿》：“回复遂无穷。”
指离去又归来，归来又离去，循环往复。
“晨色奏景风。”
《史记·律书》记载：“景风，居于南方。”
《移居》：“相思则披衣。”
意思是起身前往拜访。“此理”两句，是说这种快乐无法言尽，不要舍弃它而离开啊。
《于王抚军座送客》。
王弘担任抚军将军江州刺史。庾登之任西阳太守，当时被朝廷征召返回京城。谢瞻担任豫章太守，当时正要赴任郡守。王抚军在湓浦设宴为他们饯行，有人邀请陶渊明先生参加宴会。
“悬车敛余晖。”
《淮南子》记载：“太阳到达悲泉，这时候就称为悬车。”
《与殷晋安别》。
“良才”这句，指的是殷晋安。“江湖”这句，是陶渊明先生指自己。
《赠羊长史》。
刘裕攻破后秦之后，霸业已经十分盛大，天下改换朝代的时刻即将到来。所以前时还想游历中原都城却因九州未能统一而不能成行，如今九州已经统一而时代却将要更迭，眼下只该随商山四皓那样的隐者同游罢了。高车驷马无法免除忧患，贫贱之中或许反多欢愉，这也是陶公素来的志向。
《始作镇军参军经曲阿》。
说的是无心之间遇到这个官职。看诗中用一个“苟”字，便可知这只是偶然遇上，并非有意去担任这个参军职务。
《庚子岁五月中从都还阻风于规林》第二首：“巽坎难与期。”
巽，象征顺利。坎，象征险阻。也有说法认为巽指风，坎指水。
《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》。
“平津”两句，是说不若是不羡慕公孙宏那样官至丞相封侯，那么隐居山林，也不能算是笨拙。不由，指的是不从那条道路。
《责子》。
舒俨、宣俟、雍份、端佚、通佟，一共五人。舒、宣、雍、端、通都是他们的小名。
《饮酒》第二首。
荣启期的事迹见于《列子》。他活到九十岁，尚且不免行走时以绳索为衣带，那么从年轻力壮到年老，这一生经历的饥寒困苦，实在是说不完啊。
《饮酒》第七首。
这一首被《文选》收录在《杂诗》部分。
《饮酒》第十一首：“颜生称为仁，荣公归有道。”
“归”字的意思，如同“称”字。《论语》中说“天下归仁焉”，就是称许其仁的意思。曹植的诗句“众工归我妍”，就是称许其美的意思。此处“归”字与上句的“称”字对举，意思互相彰显。
《饮酒》第十三首。
晋宋之间把“同居”说成“同止”。两个人居住在一起，一个清醒一个醉，陶渊明认为那个清醒者拘泥狭隘是愚蠢，而醉者傲然挺拔反倒显得聪明一些。
《饮酒》第十六首：“孟公不在兹。”
孟公，指的是陈遵。
《饮酒》第十八首。
末句用的是柳下惠的典故。这是以扬雄和柳下惠自比。陶公与亲朋故旧也喜欢畅所欲言地讨论，只是不谈论禅代之事罢了。
《饮酒》第十九首。
辞去彭泽令归隐在义熙元年，此处说又过了一纪，那么创作这首《饮酒》诗应当是在义熙十二三年之间。
《止酒》。
开头的六句中的“止”字都不专指停止饮酒，最后两句中的“止”字也不专指停止饮酒。
《述酒》。
按：汤文清公汤汉注释《述酒》诗，判定它是使用隐语的度词，大抵是哀悼晋恭帝的诗。
“重离照南陆。”
司马氏是重黎的后代，此处用离字来指代黎字，所以是故意错乱其词。
“素砾晶修渚，南岳无余云。”
修渚指的是长江，也就是江左地区。这两句是在言说晋朝的国运已经衰败。以上几句是说明晋室南渡之后，国家虽然尚未灭亡，但大势已然分裂。
“豫章抗高门，重华固灵坟。”
刘裕最初受封为豫章郡公。重华，指的是晋恭帝禅位给刘宋这件事。
“流泪抱中叹，倾耳听司晨。”
因晋恭帝被弑杀，所以诗人流泪叹息直至天明。
“神州献佳粟，西灵为我驯。”
义熙十四年，曾有巩县人进献嘉禾。西灵二字，应当作四灵。刘裕的《受禅文》中便有“四灵效征”的语句。
“诸梁董师旅，芊胜丧其身。”
此处用叶公讨伐并杀死白公胜的典故，来比喻刘裕铲除司马氏宗室中那些有才能和声望的人。
“山阳归下国，成名犹不勤。”
根据谥法，不勤于建立功名而保有君位者，得谥为“灵”。这两句是用曹魏将汉献帝降为山阳公后又最终加以弑害的先例，来比喻刘裕废晋恭帝为零陵王而后终究弑君的行径。
“安乐不为君。”
安乐公，陶潜是以蜀汉后主刘禅来比拟晋恭帝。
“平生去旧京。”
从“卜生”句到“平生”这八句，诗意颇为费解，即便是汤汉先生的解说也难以贯通。
“峨峨西岭内，偃息常所亲。天容自永固，彭殇非等伦。”
西岭，应当是指晋恭帝安葬的陵地。这几句是说恭帝虽长眠于山陵之中，其天赐的尊严容貌已然永固，岂能与世间寻常寿夭之数相提并论呢！
“闻有田子泰，节义为士雄。”
田畴字子泰，曾效命于刘虞。刘虞被公孙瓒杀害后，田畴立志为故主复仇，虽未成功，其志节可嘉。陶潜此处是以田子泰自况。
“稷下多谈土，指彼决吾疑。”
往稷下求士决疑，实与屈原请詹尹占卜同类。渊明不仕之志早已坚定，此处不过假托访卜于稷下作为表达方式罢了。
第七首。
前六句为陶公自述平生怀抱；后四句则慨叹那些趋附时势、仰承权贵之人。
第八首。
诗中连用首阳采薇、易水悲歌、伯牙碎琴、庄周达观四组典故，陶潜的志向与操守由此可以窥见。
第九首。
两晋立国之时本无磐石之固，干宝在《晋纪》中已有详尽论述。末二句似是追咎当初立国者谋划不善。
《杂诗》第一首：“落地为兄弟。”
此句意为无论身处何地，所遇之人皆可视作兄弟。
第三首。
此篇同样寄托着对朝代兴亡的感慨。
第四首。
“不知老”一句贯通后面六句。意指从少年到老年，始终安居于一丘一壑之间，与亲戚子孙朝夕相伴。正与“四海”句形成鲜明对照。末四句谓人死后纵有空名流传，而生前内心如冰炭相激，早已饱尝不堪之苦楚。
“素标插人头，前途渐就窄。”
白发如标插在头上，象征着人生暮年已至。前途渐渐狭窄，正是说未来的时日越发短促。
第八首。
所谓代耕，乃指仕宦俸禄。既然失去了谋生的正道，那么遭受寒冻饥馁自然是必然之理。
第九首。
渊明生平并未有过远行服役的经历，此诗似是因故国灭亡，便如同远游在外无家可归之人，假托行役以抒怀。后面两首亦有行役飘零之感，诗意颇为费解。
《咏贫士》第一首。
云刚显现便立即消散，鸟飞出巢又迅速归返，都是比喻自己甘愿守着旧日轨迹，早早选择归隐田园的抉择。
谢康乐集
《述祖德诗》：“弦高犒师。”，旧作晋。《吕氏春秋》载秦三帅对弦高之言曰：“之道也，迷惑陷入大国之道。”高诱注曰：“，国名也。”
此句“明哲”乃称颂其祖先谢玄之辞。
第二首。
“河外”指洛阳。自西晋失陷后，中原再未恢复。“江介”谓金陵。东晋版图日益缩减。“贤相”仍指谢玄。舜时划分十二州，东晋仅据其七，故称“七州”。
《九日从宋公戏马台送孔令》。
诗中“时哲”“归客”皆指孔令。《毛诗序》言“鹿鸣废则和乐缺”，此处言“隆所缺”，意指尚存鹿鸣宴饮之古风。孔令以归隐养素为荣，而己身以居官恋栈为愧，故云“愧将别”。
《从游京口北固应诏》。
玉玺与黄屋二事，皆因辨明名分礼教而确立等级威严，若论大道则有超越于此二者之上的境界。
《永初三年七月十六日之郡初发都》：“始得傍归路。”
谢灵运赴永嘉就任，必经始宁故里。其旧宅与祖墓皆在始宁，故称途经故土为“傍归路”。
《邻里相送至方山》。
此言秉持清心寡欲之理，践行隐居山林之道，岂止是暂别经年，实怀终老于此之志。
《富春渚》：“外物徒龙蠖。”
所谓“徒龙蠖”者，谓听任外物或屈或伸，于己心全无牵扰。
《七里濑》：“遭物悼迁斥，存期得要妙。”
物指外在境遇。期是心怀所向。