“但逐利，不等于害人。”
“害人的，是奸商。”
“不害人的，是良商。”
“良商，既利己，也利人。”
“利己，是养活自己和家人。”
“利人，是让百姓买到便宜东西。”
“这有什么不对？”
陈仲明点了点头。
他又问：
“那您觉得，商人应该被看不起吗？”
白东家笑了。
“陈公子，您看不看得起我，我不在乎。”
“我在乎的是，我的货好不好，我的价钱公道不公道。”
“货好价公道，百姓就愿意来。”
“百姓愿意来，我就有生意。”
“有生意，就能一直开下去。”
“一直开下去，就能养活更多人。”
“这就是商人的理。”
陈仲明沉默。
他想起圣贤书上那些话。
“君子喻于义，小人喻于利。”
“为富不仁矣，为仁不富矣。”
这些话，对吗？
对。
但只对了一半。
还有另一半，书上没写。
那另一半，叫“义利合一”。
义利合一，就是白东家说的：既利己，也利人。
利己，是义。
利人，也是义。
两义合一，就是大义。
他站起来，对着白东家深深一揖。
“白东家，谢谢您。”
“我懂了。”
承平五十年十月初九。
京师，陈府。
陈敬之坐在书房里，面前摊着一封信。
信是他孙子陈仲明写的。
陈仲明不在家，出去“游学”了。
游学三个月，寄回来一封信。
信很长。
陈敬之看了很久。
信上写了三件事：
第一件，他在国子监和几个朋友讨论“人该怎么活”。
第二件，他去义和顺商号请教白东家“商人的理”。
第三件，他听说有个叫郑小莲的女孩，去西山学镗工，想走自己的路。
信的结尾，他写道：
“爷爷，我一直在想，您那一辈人为什么会错。”
“现在我想明白了。”
“您没错。”
“您守了一辈子圣贤之道，是对的。”
“但圣贤之道，只有一半。”
“另一半，在工厂里，在商号里，在铁路里，在电报里。”
“那一半，叫‘活人的理’。”
“活人的理，就是让人能活着，活得好，活得有尊严。”
“以前，活人的理少，只能守圣贤之道。”
“现在，活人的理多了，可以走别的路。”
“走别的路，不是背叛圣贤。”
“是把圣贤没说完的话，接着说下去。”
“爷爷，您说对不对？”
陈敬之拿着那封信，手在微微发抖。
他看了三遍。
看了三遍，还是抖。
他想起三十年前，他骂“奇技淫巧”的时候。
那时候他觉得，圣贤之道是唯一的真理。
谁偏离圣贤之道，谁就是错的。
十七年前，他在演习现场说“老朽错了”。
那时候他觉得，圣贤之道是对的，但不够。
还需要枪，需要炮，需要铁路，需要电报。
现在，他孙子告诉他：
不是圣贤之道不够。
是圣贤之道没说完。
没说完的，由后来的人接着说。
一代一代，说下去。
说成一本书。
这本书，叫“人该怎么活”。
他放下信，站起来，走到窗边。
窗外，夜很深。
但他不觉得黑。
因为他心里亮。
他忽然笑了。
八十七岁了，头一回笑得这么明白。
承平五十年十月十五。
国子监，大讲堂。
郑明远站在讲台上，面前坐着几十个学生。
今天他没讲四书五经。
他讲的是另外一样东西。
他拿起一本手抄的小册子——就是那天从学生手里没收的那本《明夷待访录》。
他翻开，念了一段：
“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”
念完，他看着
“这段话，你们怎么看？”
郑明远说：
“没关系，想什么说什么。”
“说错了，不罚。”
一个学生鼓起勇气，说：
“先生，我觉得……黄宗羲说得对。”
“君，本来是为天下服务的。”
“可后来，天下为君服务了。”
“这不对。”
郑明远点了点头。
又一个学生说：
“先生，我觉得……也不全对。”
“君有坏的，也有好的。”
“不能一概而论。”
郑明远又点了点头。
第三个学生说：
“先生，我想问一个问题。”
“问。”
“如果天下为主，君为客，那谁来当君？”
“谁来定谁当君？”
“定错了怎么办？”
郑明远沉默。
这个问题，他也想过。
想了很久，没想明白。
他对那个学生说：
“这个问题，我现在回答不了。”
“但我可以告诉你，有人在想。”
“很多人在想。”
“想的人多了，就会有答案。”
“有了答案，就可以试试。”
“试对了，就成了。”
那个学生点了点头。
郑明远看着
几十张年轻的脸。
几十双亮晶晶的眼睛。
他忽然觉得，自己这一辈子，今天才真正活过来。
承平五十年十一月十五。
马尾船厂。
孙大牛正在检查一批新造的刺刀。
这批刺刀是要送到新军第六镇的，一共三千把。
他一一把玩，看刃口，看硬度，看装配。
看到第一千把的时候，他忽然停下来。
他想起一件事。
他儿子孙小牛，今年五岁了。
五岁的孩子，整天缠着他问：
“爹，刺刀是干什么用的？”
他说：
“杀人的。”
“杀人？”
“对。杀坏人。”
“坏人是谁？”
“不知道。”
“不知道，怎么杀？”
他答不上来。
他想了很久，想出一个答案：
“刺刀是保护人的。”
“保护谁？”
“保护你，保护你娘，保护你爷爷，保护所有好人。”
“怎么保护？”
“坏人来了，就用刺刀挡住他们。”
“挡住他们，就不敢来。”
“不敢来，就不用杀。”
“不用杀，就好。”
孙小牛似懂非懂。
但他记住了：刺刀是保护人的。
孙大牛看着手里那把刺刀。
刃口雪亮，锋利无比。
他忽然想，这把刺刀，会不会有一天，真的用来保护他儿子？
他不知道。
但他希望不会。
他希望永远用不上。
用不上，就不用杀人。
不杀人，就能活着。
活着，就能看着儿子长大。
儿子长大了，也会造刺刀。
造的刺刀，也用来保护人。
一代一代，保护下去。
承平五十年腊月二十三，小年。
西山工业区，百工院。
陆沉躺在床上，还没醒。
已经一年六个月了。
床边坐着五个人。
方承志，五十七岁。
程恪，六十一岁。
公输英，四十三岁。
林大桅，三十五岁。
崔大牛，三十岁。
五个人，每人手里拿着一封信。
信是从京师来的，是陈仲明写给他们的。
陈仲明在信里说：
“诸位前辈：晚辈陈仲明，陈敬之之孙。今有一事请教：圣贤之道，与工厂之道，孰是孰非？人该怎么活，才算活得好？盼赐教。”
五个人看着那封信，沉默。
方承志先开口：
“你们怎么想？”
程恪说：
“我想，圣贤之道和工厂之道，不是两回事。”
“是一回事。”
“一回事？”
“对。一回事。”
“圣贤之道，教人做人。”
“工厂之道，教人做事。”
“做人做事，都是活。”
“活得好，就是两者都好。”
公输英说：
“我想，人该怎么活，该自己定。”
“我二十岁的时候，别人都说女人干不了镗工。”
“我偏要干。”
“干了二十三年，干成了。”
“这就是我的活法。”
林大桅说：
“我想，活得好，就是有饭吃，有事做，有家回。”
“我爹造船，我也造船。”
“我儿子将来也会造船。”
“一代一代造下去。”
“这就是活得好。”
崔大牛说：
“我想，活得好，就是记得。”
“记得我爹。”
“记得他是怎么活的。”
“记得他留给我什么。”
“记得，就活着。”
方承志听完，点了点头。
他把那封信折好，放在陆沉枕边。
他看着那张熟悉的脸。
九十五岁的陆沉，脸上的皱纹更深了，头发全白了。
但他的嘴角，还是微微上扬着。
他轻声说：
“国师，有人在问，人该怎么活。”
“我们想了，想不出标准答案。”
“但我们在想。”
“想的人多了，就会有答案。”
“您放心睡。”
“睡到想醒的那天。”
他说完，站起来，对着那五个人说：
“走吧。”
“该干活了。”
五个人站起来，一个一个走出去。
公输英走到门口，回头看了一眼。
她看见那封信，放在陆沉枕边。
信上那几个字，在午后的阳光里，闪着光。
“人该怎么活？”
她转过身，走了。