汲黯则从礼制与教化角度批评：“陛下！礼有定制，市有常时。宋人夜市通宵，扰乱起居之序，易生奸盗，非教化之善。饮食虽丰，然过于追求精巧新奇，恐长浮华之风，消磨志气。那苏轼，身为士大夫，当以天下为己任，即便贬谪，亦应着书立说，教化乡里，岂可汲汲于猪肉火候、羊骨滋味？此乃玩物丧志，有失士人体统！”
刘彻听了，摆摆手：“汲黯，你太严苛了。市井繁荣，亦是太平景象。至于苏轼……人各有志趣。他能于困顿中自得其乐，写出‘大江东去’那般雄词，又能做出美味，倒是个妙人。不过，你说的也对，士人重心应在社稷。传旨，将宋时市易管理、税收之法抄录，交大司农参考。至于饮食……让御厨酌情试试无妨，但不可奢华过度。”
**唐，长安城，东西市与宫廷。**
唐代本身便是开放繁荣的盛世，看到宋代生活，唐人颇有“似曾相识”之感，但又觉宋人似乎更“精细”、“文雅”了些。
“这汴京、临安的早市夜市，倒与我长安东西市、崇仁坊的夜饮有些相像！”西市一家胡商酒肆的掌柜笑道，“不过我长安胡风更盛，毕罗、胡饼、三勒浆，别有一番风味。宋人的煎炒熬蒸，听起来更近汉人古法。”
茶楼里，文士们议论：“宋人于饮食一道，确实钻研更深。‘冰酪’之物，我朝似未见。夜市通宵达旦，比我唐‘宵禁’松弛后更为普遍。可见其商品经济，较我朝又有发展。”
“那苏轼，真乃趣人！贬官至此，还能发明出‘东坡肉’、‘烤羊蝎子’，化困苦为美味，这份豁达洒脱，不下于我朝白乐天（白居易）！‘慢着火，少着水’，此言虽论烹肉，细品却似有处世之道蕴含其中。”
也有持重者道：“然宋人文武失衡，恐也是事实。生活虽精雅，若武备不修，终是镜花水月。我大唐虽有安史之乱，然前期武功赫赫，方有底气承载这市井繁华。不知宋人……能否守住这份繁华？”
皇宫中，李世民与群臣观看。李世民感叹：“市井之盛，可见民富。民富则国安之基厚。宋人能达此境，必有可取之政。然‘积贫积弱’之评……或许富在民间，而国用调度、武备整饬另有难题？苏轼之事，可见其士风不拘一格，能上能下，亦是长处。我朝士人，亦当有经世致用之能，有体察民情之心，方不负所学。” 房玄龄、杜如晦等皆以为然，认为宋代的经济管理细节值得研究，但其国防短板需引以为戒。
**宋（假设为南宋临安时期），都城内外。**
本朝人观看天幕展示的本朝生活，心情最为微妙复杂。一方面，自豪感油然而生；另一方面，“积贫积弱”的标签与北方沦陷、军事孱弱的现实，又像一根刺扎在心头。
临安夜市中，正在吃宵夜的市民抬头看天，先是一愣，继而窃窃私语。
“说的是咱们这儿呢！瞧，糖煎藕，炸汤圆……”
“还有东坡肉！苏学士发明的！”
“原来咱们日子过得，在天上看来也算顶好顶热闹了？”语气中带着欣喜，也有一丝不确定。
“可是……天幕开头说，别人都说咱们‘积贫积弱’……”喜悦中掺入一丝阴霾。
“弱不弱另说，贫肯定不贫！你看看这夜市，这吃食，汴京当年怕也不过如此！”
酒楼雅间，几位官员默然饮酒。一人叹道：“天幕示我朝市井之盛，文华之茂，固然属实。然……‘积弱’二字，如影随形。北土未复，二圣蒙尘，纵有这临安夜夜笙歌，东坡肉再美，心中终是块垒难消。”
另一人道：“至少天幕说了，我朝并非只有‘弱’。这经济之繁荣，生活之丰裕，文化之精雅，亦是实打实的功业。后世或能因此更全面看待我朝。至于苏轼……真我辈楷模，进退皆能从容，穷达不失本心。”
皇宫内，若是在位的皇帝（如宋孝宗）观此，或许会百感交集。一方面，天幕肯定了宋朝在经济文化上的成就，某种程度上是对其治理的认可；另一方面，也时刻提醒着那未能解决的军事困局。他可能会下令，让史官详录天幕内容，既要彰显着经济文化之盛，亦不可讳言军政之难，以为后世全面鉴戒。
**明，南京/北京，宫廷与市井。**
明朝建国，重农抑商，初期风气俭朴。朱元璋看到天幕中宋人生活，尤其是夜市通宵、饮食精巧，眉头立刻皱起。
“奢靡！太奢靡了！”朱元璋对朱标和群臣斥道，“晚上不睡觉，满街吃东西，成何体统？耗费灯油蜡烛，滋生游手好闲之徒！那冰酪，要用牛乳、糖、冰，都是金贵东西，就为了嘴上一点凉快？还有那苏轼，好歹是个官，被贬了不想着反省过错、关心民瘼，整天琢磨怎么做肉好吃？这像什么话！”
他越说越气：“咱大明，绝不能学这套！夜市必须严格管束，按时宵禁！饮食以饱腹为本，不许追求奇巧！官员更要砥砺节操，一心公事！把这段天幕记下来，就作为‘前朝奢靡亡国（指宋弱）’的例证，写进《祖训录》里，让子孙后代都看看，光顾着吃吃喝喝、玩物丧志，国家会变成什么样子！”
朱标及群臣诺诺。明朝前期，在朱元璋强力塑造下，社会生活确实趋向简朴严肃，与宋代那种市民化的、精细的、享受型的生活风格形成鲜明对比。不过，中后期随着商品经济发展，类似宋代的市井繁荣与饮食文化也在一定程度上复苏，但士大夫“研究庖厨”似仍非主流正面形象。
**清，北京，宫廷与街市。**
清朝统治者以异族入主，一方面学习汉文化，另一方面也保持自身特点。看到宋代生活，既欣赏其文化昌明、生活精致，又暗自与自身比较。
康熙皇帝玄烨（假设观之）饶有兴致：“宋人生活之精巧，确乎超越前代。夜市繁荣，可见其恤商惠工。那‘冰酪’，与朕日常所用乳品相似，其法可令御膳房试制。苏轼逆境自适，发明美食，亦是雅事。我朝士大夫，于公务之余，有诗文金石之好，亦属常情。”
大学士张英（或类似人物）奏道：“皇上，宋之经济繁盛，与其宽松商业政策、发达水路交通、推广稻麦复种等农技密切相关。其文化之盛，则源于右文政策、科举完善、印刷术普及。此皆可为我朝参鉴。然其武备松弛，亦足为深戒。我朝虽起自骑射，然既承中华正统，当文武并重，不可偏废。”
乾隆皇帝或许会更留意其中的“汉文化”精致生活元素，并有意仿效或超越。“宋人雅致，渗透于日常饮食。朕常命御厨研制新味，亦有此意。至于夜市……京师虽不似宋时通宵达旦，然前门、大栅栏等处，入夜亦颇热闹，足显太平。苏轼之豁达，颇合朕欣赏之文人气质。传旨，将东坡肉、烤羊蝎子等制法收录于御膳档案，亦可适度宣扬，以显盛世文华。”
北京茶馆里，旗人、汉人混杂议论。
“这宋朝人，过得是真讲究！晚上还能吃那么多种小吃！”
“东坡肉我知道，咱们这儿酒楼也有做的。没想到是这么来的。”
“还是咱们大清好，既有繁华，又有八旗劲旅，不像宋朝，光顾着吃了。”
“话不能这么说，宋朝文化那是真厉害，那么多大文豪……”
天幕已隐，但宋代那幅充满烟火气与文人情趣的生动画卷，却深深印入了万朝时空观者的脑海。它打破了单一的历史标签，展现了一个时代的复杂与多维。各朝代的人们，从中看到的不仅是吃喝玩乐，更是一种经济模式、一种文化心态、一种生活哲学。宋朝的“弱”与“富”、“雅”与“俗”、“忧”与“乐”，在其中交织呈现，引发的是超越简单褒贬的深层思考：何为真正的强国？财富与文化是否必然带来武备松弛？个人的生活志趣与家国责任如何平衡？这些问题的答案，因时代而异，但天幕所提供的，无疑是一个促使各朝审视自身、反思历史的独特视角。而那穿越时空飘来的“煎炒熬蒸”的香气与“慢着火，少着水”的吟哦，也为冷峻的历史长廊，增添了一抹温暖而生动的生活底色。