江南的春雨，淅淅沥沥，缠绵不绝，仿佛要将天地间的一切棱角都打磨圆滑。在这片被诗书礼乐浸润了千年的土地上，初颜公主派来的红焰薯推广先遣队，遭遇的抵抗也如同这雨水一般，无处不在，却又难以捉摸。
江宁府，栖霞庄的困局尚未解开，另一场不见硝烟的战争，已在文墨场上升腾而起。
这一日，江宁府最有名的“文萃阁”书院内，正在举行一场由几位致仕翰林牵头、本地名流云集的文会。酒过三巡，诗兴渐酣，话题便不由自主地滑向了近来搅动江南风云的“北地祥瑞”。
主持文会的，是曾官至礼部侍郎、如今在江南士林声望极高的沈老翰林。他须发皆白，面容清癯，手持一盏清茶，慢条斯理地开口，声音不大，却足以让满堂寂静。
“近日闻听北地有‘红焰薯’者，亩产数千，号为祥瑞，朝廷欲广植于天下，以解饥馑。”他顿了顿，目光扫过在场众人，带着一种居高临下的悲悯，“此心固然可嘉。然，治国之道，在德不在物。昔孔子厄于陈蔡，弦歌不辍，岂因箪食瓢饮而改其乐哉？若使天下人皆逐口腹之欲，弃诗书礼乐，则与禽兽何异？”
他这番话，引经据典，直接将追求温饱与道德文明对立起来，将红焰薯打入了“助长物欲、败坏人心”的深渊。
立刻便有人高声附和：“沈老所言，真乃至理！我江南为何能成文萃之地？盖因物产丰饶，百姓无饥馑之忧，故能潜心向学，涵养心性。若引入此等只重产量、不解风物之蛮荒物种，乱了江南水土文脉，只怕从此文气凋零，再无锦绣文章矣！”
“不错！《礼记》有云：‘饮食男女，人之大欲存焉。’然圣人亦教我等‘克己复礼’。若一味追求这‘红焰’之欲，岂非舍本逐末？”
“听闻此薯色泽妖异，名称带火，恐非中正平和之物，久食之，或乱人心性，滋生暴戾之气，于国于民，恐非福祉啊！”
一时间，文萃阁内唾沫横飞，各种或迂腐、或恶毒的论调层出不穷。他们将红焰薯与“蛮荒”、“物欲”、“坏人心性”牢牢绑定，并上升到破坏江南千年文脉的高度。在座的士子们听得连连点头，深以为然，看向几位来自北地的推广官员的眼神，也带上了毫不掩饰的轻蔑与排斥。
周主事和几位司农寺官员也被“邀请”在列，此刻如坐针毡，面色铁青。他们想反驳，但面对这些引经据典、擅长诡辩的文人，他们的农事知识和实务经验显得如此苍白无力。强行争辩，只会被嘲笑为“不通文墨”、“粗鄙无礼”，更加坐实了北地来客“野蛮”、“只知口腹”的负面形象。
这是一种文化上的碾压，一种话语权的垄断。江南士族用他们最擅长的武器——文墨，构筑起一道无形却坚固的高墙，将红焰薯及其代表的变革力量，牢牢挡在了“风雅”的门外。
消息很快传到公主府。
初颜听着青羽的禀报，脸上没有任何怒色，反而露出一丝讥诮的笑容。
“果然，杀人诛心，笔胜于刀。”她轻轻叩着桌面，“他们是想用‘文脉’、‘风雅’这块金字招牌，把红焰薯彻底钉在‘粗鄙’的耻辱柱上，让它无法在江南的精神土壤里生根。”
“殿下，此计甚为毒辣。江南士子最重名声清誉，若被扣上‘破坏文脉’的帽子，许多原本可能持中立态度的人，也会望而却步。”青羽忧心道。