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据文献介绍，“对当代关于所有形而上学及其批判的辩论的考察得出的结论是，存在着扞卫它们之间不可分割的联系的总体趋势”，并进一步分析，在这些辩论中，绝大多数辩论参与者认为，对形而上学的任何反应，无论多么强大或激进，都必定会陷于形而上学的传统之中。当代占主导地位的观点是，批评实际上仍然与形而上学联系在一起，或者甚至最终会返回到形而上学的形式上。这种观点证实了一种典型模式的持久性，即形而上学与其批评之间的循环关系。
《斯坦福哲学百科全书》形而上学条目引言部分就提到，比如，现在有许多哲学问题被认为是形而上学的问题（或至少部分是形而上学的问题），与“首要原因”或“不变的事物”毫无关系，例如，“自由意志问题”，或“道德问题”，新的问题不断进入形而上学的研究范围。
从哲学刊物上出现的形而上学论文可看到，形而上学的研究是令人感兴趣的话题。这也可从哈佛大学哲学系23名教授（2020年7月。网上可查到）研究方向中看出，有5人的研究包括形而上学(taphysics)，有8人的研究包括形而上学中认识论(Episteology)，但只有5人的研究包含语言哲学和分析哲学（批评形而上学的学派）。
分支理论：本体论：探究客观存在以外的、一切现象之外的所谓终极实在。比如，本体论可以研究一个任意物体在任意世界的性质会怎么样。
认识论：探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学分支。
古代宇宙论：探究宇宙的生成、变化，时空结构等问题。古代宇宙论早已经被现代宇宙论取代。
玄学：用非科学手段来臆测生命的起源、进化和本质，以及生命与宇宙、终极实在之间的关系。比如，常说的“天人合一”就属于这种探讨的范畴。
当代形而上学是在摒弃理性主义在二元论、概念论和整体性中塑造的“硬”性规定、“硬”板结构和生“硬”逻辑的理论形态中解脱出来，重新恢复哲学在现实世界之中观照人性超越性追求的形而上之维，而产生着一种在日常生活中弥漫、在精神世界中绵延、在意识活动中渗透的对现实世界和现实的人的人文关怀和精神关怀。形而上学的作用，不再表现为对人的工具性异化，而是在现实的人的异化生存境遇中，保存着反思人之为人的生存方式的精神世界，是当下形而上学的存在意义。
学科关联：与科学的关系：形而上学的核心是本体论（ontology）。后者所针对的是“beg”（“是论”）的问题。“Ontology”在华夏大陆被长期译为“本体论”，港台通常译为“存有论”。根据西方哲学传统的主流，尤其巴门尼德、柏拉图以来的理解，由于“beg”超越于变动不居且虚幻不实的感官经验世界，不在具体的时空之中，因此也不是具体的而是抽象的，不是“多”而是“一”。在这个意义上，也可以说“beg”是静止的。
当哲学在古希腊成为知识形式以后，由于所形成的对存在之为存在的形式化的研究不断深入，尽管柏拉图曾告诫应注意理念的作用，亚里士多德还是主观地把存在归结于形式。
亚里士多德把物理学和哲学分开的方法，导致了形而上学与物理学脱离，也使形而上学不断接受来自于物理学的批判。
当文艺复兴产生了实证哲学以后，形而上学作为区别科学的哲学形式开始使用。从此，哲学从古希腊的百科全书式的哲学中分离出来而为形而上学，物理学也从这一百科全书式的哲学中分离出来而为自然科学。
由于自然科学的不断进步，当自然科学以牛顿物理学体系的成功并在之后把物理实验的技术手段转化为社会生产力时，科学理性的思想被激发。
与神学的关系：神学（英语：Theology）其研究对象包括上帝、神灵、道德标准和宗教经典等，见百度百科基督教神学和文献。神学往往不深入研究信仰的本身的合理性，神学的信仰假设常同科学实践相矛盾。
形而上学的分析方法广泛用于神学研究，但是神学对信仰假设和科学实践是否相矛盾不深究。形而上学。形而上学的哲学框架中，其假设也是研究和辩论的对象。虽然其假设可能无法被科学实践证实，但一定不能同科学实践相矛盾，这点与宗教神学的哲学框架是不同的。
形而上学这种理性的分析和缜密的逻辑思维，对神学产生了冲击，使得信仰世俗宗教神灵的人越来越少。
形而上学的命运主题与其内涵性主题一样古老。康德早就指出，“形而上学如何成为可能”一向是没有落实的问题，他希望借助“批判”为形而上学找到安身立命之所。形而上学的研究包含因果关系 ，针对休谟对因果关系提出的不可证明的问题，康德在他的《纯粹理性批判》的导论中的“四.论分析判断与综合判断的区别”，在形而上学的框架中提出并分析解释数学也是先验的综合命题的结论，把形而上学扩展到包括认知论，认知论的研究和形而上学联系在一起。
但到19世纪和20世纪之交，有些观点认为，形而上学非但没找到自己的应许之地，反而更加命途多舛。一些开现代风气的思想家（如尼采或维也纳学派中人）从不同方向聚焦在一个与康德取向完全相反的问题，即“形而上学如何成为不可能”——反形而上学成为现代哲学的重要起点，成为20世纪上半叶西方哲学的一种声音。
西方哲学对形而上学的批判或争议，当代占主导地位的观点是，批评实际上仍然与形而上学联系在一起，或者甚至最终会返回到形而上学的形式上，证实了一种典型模式的持久性，即形而上学与其批评之间的循环关系。