再说张苍，同样是荀子嫡传弟子。
与彻底倒向法家的李斯、韩非不同，张苍几乎是完整继承了荀子一脉的儒家衣钵。
虽说论格局、眼界和影响力，尚不及当世大儒，可要用来为太子讲解儒家精髓，完全够格。
更何况，随着秦国接连吞灭韩、赵、燕三国，天下智士已然看清大势：六合一统，只是时间问题。
于是越来越多诸子百家的英才，纷纷西入秦地，谋求建功立业的机会。
其中，自然也包括了一批儒家俊杰。
譬如齐地来的博士淳于越，楚地出身的博士叔孙通，皆是儒林翘楚。
如此一来，为太子讲授儒家之言的夫子，便有了四位：
名义上的宗师荀子（由弟子代授），挂着儒家招牌实则主打法的李斯，坚守儒门的荀学末裔张苍，再加上外来学者淳于越与叔孙通。
不过这几位的地位待遇，却天差地别。
李斯本就是扶苏的法家之师，身份稳固如山。即便现在教的是儒家内容，扶苏依旧以师礼相待，敬重不减分毫。
张苍则不然。不论资历、地位还是声望，都难称“帝师”之位，他自己也不敢僭越。
因此，他是以“代师荀子”之名，替先师传道授业。
扶苏只需唤他一声“师兄”，已是极大尊荣。
对此张苍坦然接受，扶苏亦无异议。二人相处，便以兄友弟恭之礼相待。
至于淳于越与叔孙通，则被安排为“待诏博士”。
所谓博士，即博学之士；待诏，意为候命听召。
他们的职责很明确：太子有问，即刻前来答疑解惑；有所不知，便上前讲述所识所知。
虽说是候召之臣，地位并不算低——毕竟能直接面对储君，甚至有机会接触秦王嬴政，已是无数士人梦寐以求的机缘。
但若与李斯、张苍相较，那真是一个在云上，一个踩着地。
尤其是李斯，被扶苏尊称为“李师”，乃是实打实的帝师级人物。
就算哪天他板起脸训斥太子几句，也没人敢多嘴半句——师长教训学生，天经地义。
就连太子扶苏，面对李斯的训诫，也得正襟危坐，恭恭敬敬地听着。
但话说回来，李斯何等人物？老谋深算，进退有度，尊卑分明。让他去训斥太子？哪怕给他二十个胆子，他也不敢踏出这一步——那不是劝谏，那是找死。
可张苍不一样。
他虽非太子之师，却也算得上是太子在儒家典籍这一块的“师兄”。师兄弟之间，情分亲近，规矩自然可以松一寸。平日里说话直率些、语气跳脱点，在太子面前稍稍放肆，旁人也只能睁一只眼闭一只眼。
更何况，谁不忌惮他几分？
谁敢保证，今日冷落了张苍，明日他就不会在“师弟”扶苏耳边轻轻一句？言辞不必激烈，只需轻描淡写地点上一笔，便足以让某些人寝食难安。
更别提，他手里攥着的是礼部尚书的印——太子六部之一，执掌典仪、教化、文典，地位清贵，权重如山。说他是朝中重臣，毫不为过。
所以，无论是李斯，还是张苍，在太子面前，都不只是臣属那么简单。他们身上，还披着一层“师长”与“师兄”的光晕，比寻常官员多了一层亲厚，也多了几分分量。
可淳于越、叔孙通这些人呢？
不过是待诏博士罢了。
在太子眼中，他们既无特殊情谊，也无实际权柄。待之以礼，已是仁至义尽；若指望太子像敬重李斯那样敬重他们？痴人说梦。
实话讲，这样的博士，秦国少说得有几十上百号。难道太子要一一奉为座上宾，人人称一声“先生”或“师兄”？
那太子的“师门”未免太不值钱了。
秦国储君的“师”字牌坊，岂是随便什么人都能立的？
他尊李斯为师，图的是什么？
还不是为了稳住朝中文官集团，尤其是以李斯为首的法家势力。借这一声“师”，换来的是整个法家派系对他的默许与支持——这才是真正的政治筹码。
至于认张苍为师兄，一则确实受其儒学启蒙，二则，也是有意抬一抬礼部的地位。
毕竟眼下六部格局，早已暗流涌动。
吏部尚书蔡泽，纲成君也，老资格，元老级，更是太子之师，六部之中资历最深、威望最重，无人能及。
户部章邯，太子第一个心腹属官，从关中赈孤开始便追随左右。能力顶尖，办事滴水不漏，深得信任，风头仅次于吏部。