大明朝立国近三百年，历代皇帝举办的经筵不知凡几，少说也有数千次之多。然而从未有过哪一次经筵，能像这次这样让满朝文武惊心动魄，让天下士林为之震动。
若只是寻常的儒家经义之争，倒也掀不起多大波澜。毕竟从汉代开始，儒生们就擅长在文字训诂、章句解释上钻研争论，什么古文经学今文经学之争，什么之辩，历朝历代争了一千多年，也不过是书斋里的学问罢了，与朝堂政治相隔甚远。
但明眼人都看得清楚——这次不一样。
皇上这分明是要以经义之争为幌子，以思想立场为标准，来选拔官员，提拔朝臣，重新组建属于自己的执政班底！
这让许多老臣想起了嘉靖朝的往事。
想当年嘉靖皇帝沉迷修道，却将这份痴迷化作了驾驭群臣的手段。他让朝臣们撰写青词——也就是道教祭天时的祷告词，用华美的骈文向上天祈求福祉。表面上是为了祭祀，实则是在考察群臣：既通过青词写得好坏来提拔官员，测试朝臣的忠心和听话程度；又通过批答青词的方式跟大臣们玩文字游戏，让他们揣摩圣意，在字里行间寻找皇帝的真实意图。
那一朝的首辅严嵩，正是凭借青词写得好、最会揣摩圣意而得宠二十年。而那些不愿写青词的大臣，则被排挤打压，郁郁不得志。嘉靖皇帝就这样，将帝王心术玩到了极致，把朝臣玩弄于股掌之间。
而眼下这位年轻的天子，采用的策略比嘉靖更加高明，更加堂堂正正，更加难以抵挡。
因为他提出的议题，个个都占据了道义的制高点，个个都符合儒家的核心理念，让人无法从根本上反驳。
谁能说儒家追求的中庸正道是错的?那是孔子亲口说的，是儒家两千年来的最高理想！
谁能说孔子对君子小人的论述有问题?那是写在《论语》里的，是每个读书人启蒙时就学的！
谁能说天下为公天下大同的理想不对?那是《礼记》记载的大同世界，是儒家的终极追求！
这就是阳谋的可怕之处——皇上站在了儒家思想的正统立场上，引用的全是圣人原话，请的是孔圣人的嫡系后裔来解释。你怎么反对?你反对了，就是反对孔子，就是背叛圣学，就要被天下士林唾弃！
诚然，明朝的文人官僚向来以反对皇帝为荣，以跟皇帝作对为乐，这已经成了一种政治正确，一种士大夫的自豪。东林党人最爱说的一句话就是天子当与士大夫共治天下，言下之意，皇帝只是名义上的君主，真正掌权的应该是我们这些读书人。
但是，这次不同了。
因为总有一些人，是真心向往儒家的理想境界的，是真心厌恶当下士林的败坏风气的。
他们看不惯那些动辄就给别人扣帽子的言官，看不惯那些只会空谈误国的清流，看不惯那些口口声声说为民请命、实则只为家族谋私的士绅大户。
同时，也总有一些人，心怀上进之志，渴望建功立业。他们看得清楚，皇上喜欢什么样的人，会提拔什么样观点的官员。
而崇祯皇帝要改变的，正是明末朝堂上以党派划线的乱象。
历史上的明末几朝，要么倚重东林党，要么倚重以齐、楚、浙党为核心的阉党，各个派系互相倾轧，党同伐异，把朝政搞得乌烟瘴气。官员们关心的不是如何治国安民，而是如何打倒政敌，如何维护本派利益。
崇祯要的，是在思想上、理念上与自己一致的人来组成朝廷。不问你是哪里人，不问你是哪一派，只问你是否认同中庸正道，是否反对伪狂伪狷，是否愿意纳税光荣。
只要你的观点跟朕一致，朕就用你！
这才是真正的釜底抽薪，这才是真正的改天换地！
自从崇祯将那三道议题公布天下之后，朝野上下便陷入了激烈的争论之中，几乎到了不可开交的地步。
在朝廷之内，局势微妙而复杂。
内阁和六部的重臣们，原本多是阉党出身，或者是在阉党时期入仕的官员。这些人本就没有东林党那么激进，行事相对务实中庸，因此对皇上提出的三道议题，倒也不那么反感。有些人甚至暗暗赞同，觉得这确实说出了当下朝政的弊端。
于是，内阁和六部的大臣们大多保持沉默，既不明确支持，也不公开反对，而是采取观望态度，等待局势明朗。
但科道御史、言官群体，却完全是另一番景象。
这些人恰恰是儒家激进派的重灾区，是精神的忠实信徒。他们以批评朝政为己任，以弹劾大臣为荣耀，向来认为自己是天下清流国家栋梁直言进谏的楷模。
现在皇上提出伪狂伪狷的概念，这不是直接打他们的脸吗?这不是在说他们都是假清流、假君子吗?
于是，这些御史言官们纷纷上疏，洋洋洒洒数千言，援引经典，旁征博引，试图证明皇上的观点是错误的，是对儒家思想的曲解，是对圣人之道的亵渎。
但让他们难受的是，他们想要从学理上反驳，却发现无从下手。因为皇上说的每一句话，都是引用《论语》原文；做的每一件事，都是请衍圣公解释。你怎么反驳?难道你要说孔子的后人不懂孔子的思想?
朝廷内的争论，虽然激烈，但还算克制。
而朝廷之外，尤其是在江南地区，那才是真正的风暴眼！
江南，自古便是文化昌盛之地，更是明朝士子最集中的地区。
苏州、杭州、南京、扬州，这些繁华都市里，书院林立，学子如云。尤其是以往的东林书院和后继的几社、未来的复社，是当世最大士人团体，影响力遍及天下。
当皇上的三道议题传到江南时，舆论瞬间沸腾了。
这里是东林党和复社的大本营，是儒家激进思想的发源地，自然会掀起最汹涌的反对浪潮。
思想一贯激进的黄道周等大儒，纷纷发表文章，痛斥皇上此举是背离圣学混淆是非打压清流。
然而，让所有人始料未及的是——
在这些学子中，尤其是年轻的士子里，观点竟然分成了截然不同的两派！
而且，支持皇上观点的那一派，人数竟然还不在少数！
原来，当初崇祯皇帝在曲阜孔庙提出那六个问题时，虽然让官员们尴尬不已，却意外地得到了许多年轻士子的共鸣。
那些问题——什么是君子小人?如何实现天下为公?读书人是否也该纳税?——这些都是当下士林最敏感、最现实的问题，也是很多有志青年心中的疑惑。
皇上把这些问题公开提出来，让天下人讨论，这本身就是一种勇气，一种突破。
而这次经筵提出的三个题目，更是切中了许多人的心声：
伪狂伪狷——谁说偏激就是对的?谁说骂人就是清流?那些动辄就说别人是小人、只有自己是君子的人，真的就那么高尚吗?
君子之辩——天天骂来骂去有什么意思?朝堂上整天吵架，国家大事却一件都办不成，这算什么君子之争?
纳税光荣——凭什么士绅大户占据大量土地却不交一文钱?最后所有负担都压在普通百姓身上，这公平吗?这符合儒家的吗?
这些问题，早就在许多年轻士子心中埋藏已久，只是没人敢公开说出来罢了。
现在皇上替他们说了出来，还鼓励大家畅所欲言，这让很多人感到痛快，感到振奋！